Историческое послание Его Святейшества Имама Хомейни, ныне покойного вождя Исламской революции, Председателю Президиума Верховного Совета СССР Михаилу Горбачеву от 1 января 1989 года, врученное господину Горбачеву специальным представителем Имама аятоллой Джавади Амоли.
Это послание имеет тройственное значение. Во-первых, автор послания - вождь революции, которая, опираясь на исламские ценности, свергла в Иране прогнивший 2500-летний режим шахского гнета, вдохнула в мусульманский народ истинные религиозные убеждения, вселила надежду в подавляющее большинство
мусульман мира на возрождение подлинного исламского учения.
Во-вторых, человек, к которому обращено это послание, находился во главе мировой марксистской системы и, выступая с новым мышлением, попытался исправить мрачное прошлое этой системы.
В-третьих, это послание по своему
содержанию продолжает традиции пророков для представления человеческому обществу священных исламских предписаний. Человек по своей сущности нуждается в познании мироздания и конечной цели своей жизни. Но человек не в силах все познать в системе мироздания и постоянно испытывает нужду в духовном,
божественном учении, которое помогало бы ему в этом познании. Это и составляет ядро и главный смысл данного послания.
В заключении хочется надеяться, что издание этого послания укажет истинный путь тем людям, которые жаждут истины и с нетерпением ждут ее достижения.
Во имя
Аллаха Милостивого Милосердного!
Ваше Превосходительство господин Горбачев, Председатель Президиума Верховного Совета СССР, примите пожелания благополучия и счастья Вам и Вашему народу. С Вашим приходом к власти ощущается новый подход к анализу мировых политических событий и, в
особенности, к вопросам касающимся Советского Союза. Ваша смелость и дерзание в подходе к реальным мировым событиям могут стать источником преобразований, которые изменят общую ситуацию в мире. Поэтому я счел необходимым привлечь Ваше внимание к некоторым проблемам.
Вполне возможно, что круг
Ваших размышлений и новых решений не выйдет за пределы попыток преодоления внутрипартийных трудностей, а также вопросов, касающихся исключительно Вашего народа. Однако даже в этом случае Ваша смелость в пересмотре учения, которое долгие годы держало за железной стеной революционных сынов мира,
достойна всяческой похвалы и одобрения. Однако если Вы решите пойти дальше по этому пути, то первым делом, которое несомненно послужит успеху Вашего начинания, является пересмотр политики Ваших предшественников, заключавшейся в отречении общества от Бога и от религии, что, безусловно, нанесло
сильнейший удар народу Советского государства. Знайте, что нет более объективного подхода к мировым событиям.
Конечно, неправильные методы и ошибочные действия прежних коммунистических руководителей в сфере экономики могли привести к тому, что Вам явился цветущий сад Запада и заворожил Вас,
но знайте, что истина не там. Если Вы пожелаете на этом этапе распутать только клубок экономических проблем социализма и коммунизма, обратившись с этой целью к очагам капитализма на Западе, то не только не излечите свое общество от недугов, но и придете к тому, что другие будут вынуждены исправлять
Ваши ошибки, ибо если ныне марксизм зашел в тупик в своих экономических и социальных исканиях, то и западный мир погряз в тех же проблемах, только в другой форме и других сферах.
Господин Горбачев
Следует обратиться к истине. Основная проблема Вашей страны лежит не в вопросах
собственности, экономики и свободы. Ваши трудности заключаются в отсутствии истинной веры в Бога, и это ведет и будет вести Запад в трясину пошлости, в тупик. Ваша основная трудность заключается в тщетной длительной борьбе против Бога, основного источника бытия и всего сущего.
Господин
Горбачев
Всем ясно, что отныне коммунизм следует искать в музеях политической истории, ибо марксизм не отвечает ни одной из истинных человеческих потребностей, потому что .это материалистическое учение, а материализмом нельзя спасти человека от кризиса веры и духовности, который является
главной болезнью человеческого общества на Западе и на Востоке.
Господин Горбачев
Возможно, Вы еще не отвернулись от марксизма, доказывая его правоту и впредь будете говорить о своей вере в него, однако Вы и сами понимаете, что это не доказуемо. Первым нанес удар по коммунизму
вождь Китая, второй и, видимо, последний удар нанесли Вы. Ныне уже не существует в мире того, что называется коммунизмом. Однако я настоятельно призываю Вас к тому, чтобы, разрушая здание марксистских иллюзий, Вы не оказались в плену Запада и Великого дьявола. Надеюсь, что Вы удостоитесь великой
чести того, кто сметет со страниц мировой истории и истории Вашей страны последние следы загнившего коммунистического мира, существовавшего 70 лет. Отныне союзные вам государства, сердца руководителей которых верны своей родине и народу, уже никогда не пойдут на то, чтобы растрачивать более свои
природные ресурсы на доказательство успехов коммунизма, хруст костей которого уже услышан потомками.
Господин Горбачев!
Когда с минаретов мечетей в некоторых Ваших республиках семьдесят лет спустя раздалось «Аллах Акбар!» и свидетельство о пророческой миссии Последнего
Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!), все исповедующие подлинный ислам Мухаммеда заплакали от восторга. Поэтому я счел необходимым призвать Вас вновь обратиться к размышлению относительно материалистического и божественного мировоззрения.
Материалисты избрали критерием
познания ощущение. Они выносят неощутимое за рамки науки, а бытие считают тождественным материи и отрицают нематериальное. Следовательно они считают фикцией существование Всевышнего, божественное откровение, пророчество и день Страшного суда. Тогда как критерием познания в божественном мировоззрении
является ощущение и разум. Разумное подвластно познанию, даже если оно не дано в ощущении. Поэтому бытие распространяется на объективно существующее и невидимое, которое может существовать вне материи. Так же, как материальная сущность воплощается в отдельном объекте, эмпирическое познание опирается
на разум. Священный Коран критикует основу материального мышления и тех, кто считает, что если Бог не видим, то он не существует на самом деле. Такие люди говорят: «Мы тебе не поверим, пока открыто лик господен не увидим». Коран отвечает: «Не постигают его взоры, а Он постигает взоры, . Он
проницателен и сведущ». Оставим Священный и Благословенный Коран и его объяснения по поводу откровения, пророчества и Страшного суда, поскольку для Вас это лишь начало пути. Я вовсе не хотел вводить Вас в лабиринты философских проблем, особенно проблем исламской философии, и поэтому ограничусь
только несколькими простыми примерами, исходящими из самой сущности и совести человеческой и которые могут быть полезны и для политиков.
Очевидно, что материя и материальный предмет . какими бы они ни были . не осознают сами себя. Каждая сторона каменной скульптуры или материального образа
человека не ведает о другой стороне. Однако очевидно и то, что человек или животное осведомлены о своем окружении. Они знают, где находятся и что происходит в окружающем их мире. Следовательно, в человеке и животном заключено нечто более высокое, чем материя, и отличное от нее. Это нечто не исчезает
с гибелью материи и продолжает свое существование: плоть, прекратив свое существование, одухотворяется и живет.
Человек по своей природе пытается во всем достичь абсолютного совершенства. Вы хорошо знаете, что человек стремится к абсолютной власти и его не удовлетворяет несовершенная сила. И
если он станет властелином мира, то узнает о существовании другого мира и по своей натуре будет стремиться к тому, чтобы завладеть и этим миром. Какой бы ученой степени он ни достиг, все равно, узнав о существовании других наук, он захочет изучить эти науки. Следовательно должны существовать
абсолютная власть и абсолютное знание, которая притягивает человека. Это и есть Всемогущий Бог, к которому мы все обращаемся, сами того не ведая.
Человек стремится к абсолютной истине, чтобы раствориться в ней, в Господе. И, вообще, стремление к вечной жизни заложено в каждом человеке, и оно
свидетельствует о существовании бессмертного мира.
Если Ваше Превосходительство пожелает исследовать эти проблемы, Вы можете дать указание специалистам обратиться не только к западным источникам, но и к трудам Фараби и Абу Али ибн Сины (да успокоит Бог их души!) в качестве последователей
Аристотеля, чтобы уяснить, что закон причинноследственной связи, составляющий основу познания, постижим разумом, а не ощущением, а также пониманием общего смысла и общих закономерностей, на которые опирается любое рассуждение. Они могут обратиться также к книгам Сохреварди (да благословит его Бог!),
последователя мудрого
учения Платона, чтобы прояснить, что «материя и любой другой материальный объект нуждается в истинном Свете, не досягаемом для ощущения, а эмпирическое знание человека о самом себе не нуждается в материальных проявлениях». Вы можете попросить их обратиться к возвышенному
учению Муллы Садра, дабы понять, что «истинное знание есть сущность, не зависимая от материи и любое размышление нематериально и не подчиняется правилам материи».
Не буду больше утомлять Вас выдержками из философских трактатов и не стану говорить, в частности, о Мухеддине бен Араби, ибо если
Вы пожелаете изучить труды этого великого человека, направьте к нам в Кум нескольких компетентных и сведущих в этой области лиц, чтобы они смогли за несколько лет познать всю тонкость и глубину этих наук, ибо истинное познание без такой поездки не представляется возможным.
Уважаемый
господин Горбачев!
Изложив эти проблемы в качестве введения, прошу Вас обратить особое внимание и со всей серьезностью подойти к исследованию ислама, и не только потому, что ислам и мусульмане нуждаются в Вас, а ради высоких ценностей, которыми обладает исламский мир и которые могут принести
успокоение и спасение всем народам и распутать клубок основных проблем, волнующих человечество. Серьезный подход к исламу, возможно, навсегда избавит Вас от таких проблем, как Афганистан и т.п. Мы не отделяем себя от мусульман всего мира и всегда заботимся об их судьбе.
Предоставив
относительную свободу в совершении религиозных обрядов в некоторых республиках Советского Союза, Вы продемонстрировали, что уже не считаете, что религия . это опиум для народа. Разве религия, превратившая Иран в неприступную скалу перед лицом сверхдержав, . опиум для народа? Разве можно назвать
опиумом для народа религию, устремленную к установлению справедливости в мире и желающую освободить человека от оков материальных и душевных забот? Да, безусловно, та религия, которая станет средством предоставления материальных и духовных богатств исламских и неисламских стран сверхдержавам и будет
кричать об отделении религии от политики, и есть опиум для народа. Но это уже не настоящая вера, а то, что наш народ называет «проамериканской» религией.
В заключение, хочу твердо заявить, что Исламская Республика Иран как самый могущественный оплот исламского мира может с легкостью заполнить
вакуум, образовавшийся в идеологической системе Вашего общества. Как бы то ни было, наша страна по.прежнему придерживается принципов добрососедства и развития двусторонних отношений и уважает эти принципы.
Желаю благословения тем, кто следует праведным путем.
10. "Правда — проста для понимания и доступна для знания. Всё, что нам необходимо делать — это слушать пророков, учителей, мудрецов, источник и основу нашей религии. Если есть больше, чем одна религия и, как следствие, больше, чем один источник и основа веры, тогда нам необходимо не
ошибиться в выборе и выбрать правильно. Неправильный выбор может сделать нас проигравшими".
11. "Если мы выбираем правильно, мы поднимаемся выше, мы лучше, чем те, с кем мы были равны, потому что правда теперь на нашей стороне. Это положение, когда мы стали "лучше", позволяет нам
требовать больше призов и наград в соревновании, которые мы ещё не завоевали. Мы можем объявить себя победителями ещё до начала соревнования. Осознавая те преимущества, которые мы приписываем себе и наделяем себя правом создания наших "Правил Игры", другие оказываются просто не в состоянии выиграть
по-настоящему большие призы".
12. "Мы делаем это вовсе не из-за нашей подлости, а для того, чтобы обеспечить себе победу — и так будет правильно. Ведь именно наша религия, наша нация, наша раса, наш пол, наши политические интересы, наши лидеры правильны и знают, что делают. И таким
образом, именно мы заслуживаем стать победителями".
13. "Поскольку мы заслуживаем победы, мы имеем право угрожать другим, сражаться с ними и даже убивать их, если это потребуется для того, чтобы достичь результата".
Очень интересно, спасибо большое Дэвиду.
На мой взгляд, тут предложен очень интересный подход. Хомейни мог стать "исламским Горбачевым", вывести арабский социализм на новую ветвь развития, которая основываясь на древнейших догмах Корана вкупе с марксистким учением обеспечила бы мир во всей
Азии, остановила возвращение в среднеазиатские республики членов Политбюро-неошахов, ликвидировала угрозу расцвета террористических группировок.
К сожалению, "социалистического ислама" больше нет, единственным примером может являться разве что Ливия, в чем больше заслуга Лидера Ливийской
Революции Муамара Каддафи. Но он роль собирателя арабов под красно-зеленым знаменем исламского социализма брать не хочет.
Ну и Палестина разумеется. Людям, которые вынуждены бороться за свою жизнь, за свободу своего народа перед лицом фашиствующего израильско-американского союза, ближе легкие
и доступные идеи джихада. Хотя я верю в возвращение социализма на Восток. В конечном итоге это общечеловеческая идеология, которая не ставит границ между странами и народами, и своим глобализмом как нельзя ближе духу Ислама.
Увы, неплохо первое, а также так себе второе, к счастью, хорошо третье и более-пельменее четвёртое. В отличие от Вас четыре года изучал и сдавал на госах МЛФ. В военно-политическом училище.
Видимо в военно-политическом училище и на госах не поднимали вопрос том что идея всеобщего братства, взаимопомощи и любви к ближнему - то, что еденит между собой основные постулаты мировых религий и социалистического учения.
К большому сожалению, "идея всеобщего братства, взаимопомощи и любви к ближнему" не имеет общего ни с теорией марксистского учения (основывавшегося, кстати, на тезисе возрастания классовой борьбы), ни с его практикой.
Похоже, Сын, Вы не изучали то, что старательно защищаете. Уж
извините, по МЛФ я в состоянии предметно дискутировать с кем угодно (правда, не очень хочу).
Нет, Сын, я не давал Вам причины считать, будто для меня МЛФ сводится к этому. А Вы, кстати, в состоянии сформулировать одним абзацем, чем отличается теория Маркса от других европейских философских и экономических концепций 19 века? Без
Яндекса?
Внимание! сейчас Вы не авторизованы и не можете подавать сообщения как зарегистрированный пользователь.
Чтобы авторизоваться, нажмите на эту ссылку (после авторизации вы вернетесь на
эту же страницу)
